De la visita del Papa Joseph Ratzinger a Espanya i més concretament a Barcelona, el més rellevant, per a mi, sens dubte, és la càrrega política de profunditat que el màxim representant de l'Església catòlica ha volgut donar als seus missatges destinats a la societat espanyola, catalana i als seus governants.
Més enllà de l’excés que significa queixar-se d’un “laïcisme agressiu” i arribar a comparar la situació present amb la de l'Espanya dels anys 30, el Papa ha vingut a renyar-nos; a qüestionar, de fet, l’essència mateixa d’un Estat democràtic. En l’avió que el portava a Santiago, Ratzinger va dir als periodistes que l'acompanyaven que cal un “diàleg seré” entre la raó i la fe. Un comentari inquietant, sens dubte. És el que Papa espera que els poders públics -emanats de la voluntat democràtica de les urnes- negociïn el caràcter aconfessional de l'Estat que la Constitució estableix? No en té prou el màxim jerarca de l'Església catòlica amb la continuïtat (més que discutible, passades ja tres dècades) d’uns acords bilaterals entre Espanya i el Vaticà que garanteixen a la institució religiosa un finançament força superior al que correspondria segons la voluntat dels contribuents amb l'Impost de la renta? On és el “laïcisme agressiu”?
En els missatges del Papa durant aquesta visita no han faltat mostres intencionades de la concepció arcaica sobre la família, la dona i la sexualitat, que ell mateix ha contribuït a proclamar durant els seus anys com a prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe. “Que la dona trobi en la llar i en la feina la seva plena realització”, deia el Papa aquest diumenge a la Sagrada Família. Cap esment al paper de l’home en la llar o en la feina, però sí una imatge contemplada per milions de persones a través de la televisió: quatre dones religioses net ejant l'altar després que el pontífex hi llancés encens. Va ser tota la participació femenina el ritual religiós de dedicació de la nova basílica.
“Que l’home i la dona que contreuen matrimoni i formen una família tinguin el suport de l'Estat”, afegia Benet XVI, en una clara al·lusió excloent de cap altre tipus de família fora d’allò que el catolicisme oficial considera “ordre natural”. Qui agredeix qui?
L’estada del Papa ha tingut dignitat i relleu com corresponia a la seva condició de cap d'Estat i de màxim representant de la tradició religiosa majoritària al país. Els amfitrions han estat a l’alçada. Fins i tot amb escreix, si atenem el cost del dispositiu o si mirem determinades concessions protocol·làries. Benet XVI, però, s’ha permès la llibertat de renyar-nos perquè -com passava en els anys 30 i molts segles enrere- encara es creu en el dret de poder fer-ho.
La visita de Benet XVI a Espanya aquests passats dies de novembre, les seves declaracions, el missatge que va dir que venia a donar, la celebració litúrgica i el públic que la va seguir, han provocat tot un seguit de reaccions, que també crec, que algunes d’elles són d’interès conèixer-les:
- El vicepresident i portaveu del Govern, Alfredo Pérez Rubalcaba ha dit que les paraules del Papa “no passaran als annals de la millor diplomàcia vaticana”, va reconèixer també que la visita del Papa ha posat en relleu les “discrepàncies òbvies” entre l'Església, d’un costat, i l'Executiu, l'Estat espanyol i la societat (“perquè les lleis són de tothom”), ha afirmat. Per les informacions llegides, la segona visita de Benet XVI a Espanya, ha deixat un regust amarg en el Govern. La càrrega del Papa contra la laïcitat de l'Estat va sorprendre desagradablement el cap de l'Executiu, els ministres implicats en la visita papal i molts dirigents socialistes, que veuen menyspreat el gest governamental d’aparcar el projecte de Llei sobre llibertat religiosa. Amb aquesta norma, inclosa en el programa electoral, es pretenia regular la presència de símbols religiosos als espais públics i institucionalitzar la llibertat de tracte per a totes les confessions.
- El vicepresident de la Generalitat de Catalunya, Josep Lluís Carod-Rovira ha realitzat una "valoració positiva" de la visita del Papa, "un dels personatges amb més ressò internacional", en una "jornada històrica per al món i Catalunya, amb la consagració com a Basílica d’un dels elements referencial de l’art i la cultura catalana com és la Sagrada Família , que situa a Catalunya al món". Respecte a la resposta de Catalunya a la visita de Benet XVI, ha considerat que els catalans han rebut al Pontífex amb una actitud "educada, correcta i cordial", amb algunes manifestacions contràries "normals en una societat democràtica".
- El cardenal arquebisbe de Barcelona, Lluís Martínez Sistach ha dit: “La dedicació de la Sagrada Família ha estat un èxit i el Papa en va tenir una molt i molt bona impressió. A ell li ha deixat un record inesborrable. Valorem molt que Benet XVI hagi estat molt sensible amb la cultura i la llengua catalana. Cada realitat és diferent i la nostra és aquesta”. “No és possible dur la religió a l’àmbit estrictament privat, perquè la persona té una dimensió social i l'afecta sola i de manera associativa”.”La fe té una dimensió d'estar present. Tenim una concepció de persona humana que hem d'oferir a la societat i no podem quedar-nos en la privacitat, això és el que s'entén de la visita del Papa”. Pel que fa a l'afirmació del Papa comparant el laïcisme i la secularització del país actual amb el que hi havia als anys trenta, el cardenal de Barcelona ha dit també que cal recuperar “el clima constructiu de la transició democràtica”. “Hem perdut aquest temps tan bonic que va ser la transició, constructiu i de futur”. Respecte a la polèmica aixecada pel fet que unes monges net egessin l’oli abocat pel papa a l'altar va aclarir que “per elles ha estat un goig” i va especificar que “aquesta labor la fan les dones perquè és el seu carisma” dins l’Església catòlica.
Ara també vull destacar aquests tres súper interessants articles sobre “El Papa visita Espanya” de l’excel·lent periodista JUAN G. BEDOYA apareguts a EL PAÍS els 5, 7 i 8 de novembre.
Luna de hiel
Junio de 2000. José Luis Rodríguez Zapatero promete al PSOE caminar decididamente hacia un Estado laico cuando le ganó las elecciones primarias a José Bono. Julio de 2005. La Conferencia Episcopal calificó la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo como el hecho más grave para la Iglesia católica "en sus dos mil años de historia" y los prelados salen a la calle en airada manifestación, encabezados por el cardenal Rouco. Queda apenas memoria de aquellas disputas. Zapatero ha ordenando cancelar sus proyectos laicistas y el episcopado ya no encuentra motivos especiales de preocupación, salvo los habituales por la descristianización en toda Europa. Por el camino, se han resuelto algunos de los contenciosos entre España y el Estado de la Santa Sede , como el conflicto de la enseñanza religiosa en la escuela y la cuestión del dinero. También se ha arrancado de Zapatero la promesa de no tocar la muy conservadora Ley Orgánica de Libertad Religiosa, de 1980.
Pero no es una luna de miel, sino de hiel, y el sabor amargo incomoda sobre todo a los gobernantes socialistas. En esta legislatura, la Iglesia romana apenas ha sufrido en España otras derrotas que las de costumbre en el resto de la UE : una más amplia despenalización del aborto, el acceso sin control a la llamada píldora del día después y la utilización de células madre con fines terapéuticos. En cambio, el Gobierno renuncia a resolver el conflicto, ya judicializado, de los símbolos religiosos en los espacios públicos (los nuevos ministros todavía han jurado sus cargos ante un crucifico), y ha concedido a los obispos lo que los Gobiernos de Suárez, Calvo Sotelo, Felipe González y Aznar les habían negado: la cancelación de su compromiso de autofinanciarse con las aportaciones de sus fieles, elevándoles incluso un 34% el porcentaje de la cuota del IRPF de cada declarante católico.
¿Por qué esta luna de hiel, donde cada parte renuncia a posiciones que parecían éticas? En el caso de los obispos, lo ha ordenado el Papa, pontífice máximo. Sobre la cancelación de la vía Zapatero para acabar con la actual confesionalidad encubierta del Estado (no otra cosa puede llamarse el que un Estado pague los salarios de obispos y sacerdotes), el motivo es electoral. Los estrategas del PSOE creen que un enfrentamiento severo con la Iglesia de Roma cuesta dos millones de votos. Como ya asumió el clásico, Paris bien vale una misa.
No es verdad
Solo desde una ignorancia irresponsable puede afirmarse que en España se practica hoy un "laicismo agresivo", o que existe una clerofobia tan radical como la que se desató en la Segunda República , entre 1931 y 1936, y en los primeros meses de la guerra incivil provocada por un golpe militar apoyado por la jerarquía católica. ¿Quién informa al Papa? Lo dicho ayer por Benedicto XVI antes de poner pie en tierra española es una impertinencia impropia de un hombre sabio. También es diplomacia hostil frente a un Estado que sigue tratando a cuerpo de rey a la Iglesia romana en España, pese a proclamarse aconfesional y laico en la Constitución de 1978.
No es posible achacar la declaración de Benedicto XVI a un desliz. El Papa lanzó esa execración en un encuentro que ya es protocolario en los viajes del Pontífice romano, cuando se reúne con los periodistas que vienen en el mismo avión para responder a preguntas pactadas.
Se supone, por tanto, que Benedicto XVI cree que, efectivamente, los actuales gobernantes son unos “comecuras”, como suele decir la extrema derecha, y que España vive sumida en el clericalismo desordenado que en el pasado asesinó a clérigos y quemó Iglesias (enfrente, otros españoles, igualmente criminales, ejercían la misma violencia en nombre de una belicosa Iglesia que se decía perseguida).
La realidad es hoy tan clamorosamente distinta que hasta el Papa debe saberlo. Pocos Gobiernos han tratado mejor que éste a la Iglesia romana, desde la muerte de Franco y la cancelación del repugnante nacionalcatolicismo que sirvió de sostén durante décadas al brutal dictador. La España del siglo XXI no ha cancelado ni uno solo de los privilegios eclesiásticos, entre otros una situación de paraíso fiscal absoluto, con la excepción del IVA. Peor: solo el Gobierno Zapatero ha cedido a una demanda episcopal desoída por los presidentes que le precedieron, fuesen de derechas, de centro o de la izquierda. Después de años de fracaso del mal llamado impuesto religioso (la idea de que cada religión se financie con donaciones de los fieles), el Ejecutivo socialista elevó en 2007 a definitivo el generoso sistema de financiación pública a la Iglesia católica, e incluso incrementó un 34% la cuota del IRPF que Hacienda entrega a los obispos por las declaraciones de los fieles que lo deseen.
El resumen es confesional: el Estado financia actividades católicas con no menos de 6.000 millones de euros cada año (colegios, clases de religión, capellanías, reconstrucción de templos, salarios de obispos...). ¿Es eso laicismo agresivo, o anticlericalismo amenazador? Haría bien el Papa si pregunta a sus pastores por qué el pueblo no les hace caso, salvo una minoría, y sobre las causas de la creciente descristianización.
La mujer secundaria
En la homilía que Benedicto XVI pronunció ayer en la Sagrada Familia hubo un párrafo que certifica el papel secundario de la mujer en el catolicismo romano. Fue cuando recordó que los mecenas del gran Gaudí querían mostrar al mundo, con la basílica, el ejemplo de hogar formado por el matrimonio de María y José, con su hijo Jesús, el fundador cristiano. "La Iglesia aboga por adecuadas medidas económicas y sociales para que la mujer encuentre en el hogar y en el trabajo su plena realización", proclamó el Papa después de pedir a los Gobiernos "más apoyo" a la familia entendida como en el Nazaret de hace dos mil años.
Por si hubiera duda, el papel secundario de la mujer iba a escenificarse en ese momento, durante la ceremonia de unción del altar. Primero, el Papa vertió crisma -aceite consagrado- en el medio y en las esquinas del altar y ungió toda la mesa. Paralelamente, dos cardenales y diez obispos signaron los muros de la iglesia. Después, el Papa quemó incienso con generosidad en un brasero -"Que se eleve mi rezo, Señor, ante ti, como el incienso y así como esta casa se llena de perfume agradable, también vuestra Iglesia exhale el buen olor de Cristo", rezó el Pontífice-. Retirado al sillón pontifical, seis diáconos recorrieron la nave incensando a los asistentes. Fue en ese momento, cuando las jerarquías celebrantes habían regresado a sus sitiales, que aparecieron cuatro monjas, con hábitos meticulosamente preconciliares, para proceder, con santidad hogareña, al secado de la mesa, y a la colocación de un lienzo impermeable y, sobre él, un mantel blanco.
Ni el Papa habló más de la mujer ni hubo otra presencia femenina en la ceremonia, a no ser la apabullante presencia de mujeres acercándose para que cientos de clérigos les dieran la comunión. También comulgó la Reina , pero no el Rey. La feminización se repite cada domingo en el orbe católico. Sin la mujer, hace tiempo que la Iglesia católica sería una institución sin pulso, con templos vacíos y una actividad caritativa muy disminuida.
Pero el Papa no da su brazo a torcer. "De los innumerables pecados cometidos a lo largo de su historia, de ningún otro deberían de arrepentirse tanto las Iglesias como del pecado cometido contra la mujer", opina Uta Ranke-Heinemann, compañera de facultad del teólogo Ratzinger en el Munich de los años cincuenta del siglo pasado. Lo peor no había llegado. El pasado 15 de julio, el papa Ratzinger reformó el Código Vaticano para endurecer las penas de los delitos más graves que pueden cometerse en su seno. Junto a la pederastia incluyó la ordenación sacerdotal de mujeres.
La institución que pretende ser un referente moral acentuaba así una antropología dualista, en la que el ser mujer es impedimento para acceder a lo sagrado. De tapadillo, el Vaticano sigue anclado en Aristóteles, hecho doctrina por Tomás de Aquino. Los dos vieron a la mujer como un descarrilamiento en el proceso de formación, como un "arren peperomenon" ("varón mutilado"), traducido al latín por el de Aquino como "mas occasionatus" (varón fallido). Ahí se sustenta la subordinación de la mujer, su proclamado reinado en el hogar. Fea historia, que no cesa.
